స్త్రీ పర్వం

కౌరవ సేన వినాశనం, తన కుమారుల మరణంతో ధృతరాష్ట్రుడు దుఃఖం, పశ్చాత్తాపంలో మునిగిపోయాడు. పాండవుల విజయం అంటే తాను ఎన్నోసార్లు ఆపలేకపోయిన నిర్ణయాల ఫలితాలను ఇప్పుడు వృద్ధరాజు ఎదుర్కోవాల్సిన సమయం వచ్చింది.

విదురుడు అనిత్యత, విధి, కర్మ, మరణం అనివార్యత గురించి బోధించి అతన్ని ఓదార్చాడు. భరించలేని శోకంలో కూడా వివేకాన్ని పూర్తిగా విడిచిపెట్టవద్దని సూచించాడు.

ఈ బోధ బాధ్యతను తొలగించదు. మరణించినవారు తిరిగి రారని, జీవించి మిగిలినవారిపై ఇంకా పరస్పర కర్తవ్యాలు ఉన్నాయని గుర్తించమని చెబుతుంది.

అందువల్ల స్త్రీ పర్వం వ్యూహాలు, ఆయుధాల నుంచి దృష్టిని పూర్తిగా మార్చుతుంది. మనుషులు తాము సృష్టించడంలో భాగమైన వినాశనం తరువాత ఎలా జీవించాలి అన్నదే ఇప్పుడు ప్రధాన ప్రశ్న.

యుద్ధం తరువాత పాండవులు వృద్ధరాజు ధృతరాష్ట్రుడిని కలుసుకోవడానికి వచ్చారు. యుధిష్ఠిరుడిని ఆలింగనం చేసిన తరువాత భీముడిని కోరినప్పుడు అతని దుఃఖం ప్రమాదకరమైన కోపంగా మారింది.

భీముడిని ఆలింగనం చేసి నలిపివేయాలనే ఉద్దేశం ధృతరాష్ట్రుడిలో ఉందని కృష్ణుడు గ్రహించాడు. నిజమైన భీముడి స్థానంలో రహస్యంగా ఇనుప విగ్రహాన్ని ముందుకు పెట్టాడు.

ధృతరాష్ట్రుడు ఆ విగ్రహాన్ని అపార బలంతో కౌగిలించుకోవడంతో ఇనుప రూపం నలిగిపోయింది. ఆ ప్రయత్నంతో అతడే గాయపడి, నిజం తెలిసిన తరువాత కోపం మళ్లీ శోకం, పశ్చాత్తాపంగా మారింది.

సేనలు లేకపోయినా ప్రతీకారం ఇంకా ముగియలేదని ఈ ఘట్టం చూపిస్తుంది. దుఃఖం మరో వినాశక చర్యగా మారకముందే ఎవరైనా జోక్యం చేసుకోవాల్సిందే.

తన కుమారుల మరణంతో వచ్చిన పాండవ విజయాన్ని ఇప్పుడు గాంధారి ప్రత్యక్షంగా ఎదుర్కొంటుంది. ఆమె దుఃఖం అపారమైనది; క్షణం పాటు ఆమె తపోబలం, కోపం పాండవులకు ప్రమాదంగా మారే స్థితి కనిపిస్తుంది.

తానే నమ్మిన ధర్మాన్ని గుర్తుంచుకొని శోకాన్ని మరో అన్యాయ చర్యగా మార్చవద్దని వ్యాసుడు మరియు ఇతరులు ఆమెను కోరారు. పాండవులు నశించాలని తాను కోరుకోవడం లేదని, కానీ కుమారుల మరణంతో హృదయం తీవ్రంగా కలత చెందిందని గాంధారి చెప్పింది.

తన కుమారుల వధ, ముఖ్యంగా దుర్యోధనుడి నడుము కింద భీముడు కొట్టిన దెబ్బ గురించి ఆమె ప్రశ్నించింది. భీముడు తన పాత ప్రతిజ్ఞ, ద్యూతసభ అవమానం, తుదిగదాయుద్ధంలోని పరిస్థితులను గుర్తుచేశాడు.

ఈ సంభాషణ ఒక సులభమైన నైతిక తీర్పును ఇవ్వదు. తల్లి శోకం, పాండవుల గత అధర్మాల జ్ఞాపకం రెండూ ఒకేసారి నిలిచేలా స్త్రీ పర్వం చూపిస్తుంది.

ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారి, కుంతి, పాండవులు, కృష్ణుడు మరియు కురు వంశ స్త్రీలు కురుక్షేత్ర యుద్ధరంగానికి వెళ్లారు. యుద్ధం ఏమి చేసిందో రాజవంశ స్త్రీలు ఇప్పుడు కళ్లారా చూశారు.

విరిగిన రథాలు, ఆయుధాలు, మహాసేనల అవశేషాల మధ్య భర్తలు, కుమారులు, తండ్రులు, అన్నదమ్ముల మృతదేహాలను వారు కనుగొన్నారు. యుద్ధ వీరగాథ భాష స్థానంలో వ్యక్తిగత విలాపం నిలిచింది.

స్త్రీలు మృతదేహాల మధ్య తమవారిని వెతికి గుర్తించి విలపించారు. ఒకప్పుడు రాజభవనాలు, కుటుంబాలు, సాధారణ బంధాలకు చెందిన జీవితాలు ఇప్పుడు యుద్ధ ఇతిహాసంలోని పేర్లుగా మిగిలిపోయాయి.

కురుక్షేత్రంలో ఈ ప్రయాణం యుద్ధ అర్థాన్నే మార్చుతుంది. ఇది ఇక ప్రధానంగా వీరత్వం, విజయం ప్రదేశం కాదు; రెండు పక్షాలూ పంచుకునే మహాశోక భూమి.

గాంధారి యుద్ధరంగంలో నడుస్తూ ఒక్కొక్కరిగా పడిపోయినవారిని చూసి విలపించింది. కొద్ది రోజుల క్రితం గర్వం, యౌవనం, రాజశక్తికి ప్రతీకలుగా ఉన్న రాజులు, కుమారులు, బంధువులు, మిత్రులు ఇప్పుడు మృతదేహాలుగా కనిపించారు.

ఆమె కేవలం దుర్యోధనుడి తల్లిగా మాత్రమే కాదు; అనేక కుటుంబాల వినాశనానికి సాక్షిగా మాట్లాడుతుంది. ఇతర స్త్రీల శోకం కూడా ఆమె విలాపంలో కలిసిపోవడంతో అది వ్యక్తిగత దుఃఖాన్ని దాటి విస్తరించింది.

ఆమె చూసిన శరీరాలు హోదా, అధికారాల నశ్వరత్వాన్ని బయటపెడతాయి. ఒకప్పుడు సేవకులు, రాజసుఖాలతో చుట్టుముట్టబడ్డ వారు ఇప్పుడు నేలపై రక్షణలేకుండా యుద్ధ శిథిలాల్లో కలిసిపోయారు.

అందువల్ల గాంధారి విలాపం కేవలం తల్లి శోకం కాదు. అర్థం ఇచ్చే సామాజిక ప్రపంచం నాశనమైపోయినప్పుడు విజయం ఎంత శూన్యమవుతుందో మహాభారతం అత్యంత బలంగా చూపించే ఘట్టాల్లో ఇది ఒకటి.

గాంధారి తన శోకాన్ని కృష్ణుని వైపు మళ్లించింది. అపార శక్తి, ప్రభావం కలిగిన కృష్ణుడు కురు వంశ వినాశనాన్ని నివారించగలిగేవాడని, కానీ సంఘటనలు మహావిపత్తుకు చేరే వరకు అనుమతించాడని ఆమె భావించింది.

తీవ్ర దుఃఖంలో ఆమె కృష్ణుణ్ని శపించింది: ఈరోజు కురు స్త్రీలు తమ మృతుల కోసం ఎలా విలపిస్తున్నారో, ఒకరోజు కృష్ణుని యాదవ వంశ స్త్రీలు కూడా అలాంటి వినాశనాన్ని అనుభవిస్తారని.

కృష్ణుడు ఆ శాపాన్ని భయంలేకుండా స్వీకరించాడు. యాదవుల భవిష్య పతనాన్ని ఇతిహాసం శక్తి, హింస, పరిణామాల విస్తృత చక్రంలో ఉంచుతుంది.

ఈ శాపం కురుక్షేత్రాన్ని వెనక్కి తిప్పదు. కానీ మహాభారతం యొక్క నైతిక పరిధిని విస్తరిస్తుంది: విజయం సాధించిన ఏ వర్గమూ క్షయం, కర్మఫలితాల నియమానికి శాశ్వతంగా అతీతం కాదు.

విలాపాల తరువాత దృష్టి మరణించినవారికి చేయాల్సిన చివరి కర్తవ్యాలవైపు మళ్లింది. అనేక వేల యోధుల కోసం దహనక్రియలు, జలతర్పణాలు నిర్వహించబడ్డాయి.

ఈ కర్మలు శత్రువులను ఒకే మానవ స్థితిలోకి తీసుకొస్తాయి. కౌరవులు, పాండవులు అనే తేడా లేకుండా మృతులందరికీ శోకం, అగ్ని, నీరు, స్మరణ అవసరం.

జీవించి మిగిలిన బాధను మోస్తూనే యుధిష్ఠిరుడు మరియు ఇతరులు అవసరమైన కర్మలు నిర్వహించారు. యుద్ధం 'శత్రువు' అనే ఒకే గుర్తింపులోకి కుదించిన సంబంధాలను కర్మ మళ్లీ మానవ బంధాలుగా గుర్తిస్తుంది.

యుద్ధరంగం నుంచి అంత్యక్రియల భూమికి వచ్చిన ఈ మార్పు మరొక సంక్షోభానికి వేదికను సిద్ధం చేస్తుంది: తాము ఎవరితో యుద్ధం చేశామో పాండవులకే పూర్తిగా తెలియలేదన్న సత్యం త్వరలో బయటపడుతుంది.

మృతుల కర్మలు జరుగుతున్న సమయంలో కుంతి యుధిష్ఠిరుడు మరియు అతని సోదరులకు ఒక భయంకర సత్యం చెప్పింది: కర్ణుడు కేవలం వారి మహాప్రత్యర్థి కాదు; తన వివాహానికి ముందు జన్మించిన మొదటి కుమారుడు, అంటే పాండవుల అన్నయ్య.

ఈ వెల్లడి కర్ణుని మరణాన్ని పూర్తిగా కొత్త అర్థంలో చూపిస్తుంది. అర్జునుడు తన సొంత అన్నను చంపాడు; పాండవులు సంవత్సరాల పాటు తమ రక్తసంబంధం దాచబడిన వ్యక్తితో శత్రుత్వం సాగించారు.

ఈ సత్యాన్ని తమ నుంచి దాచినందుకు యుధిష్ఠిరుడు తీవ్రంగా కుంగి, కోపగించుకున్నాడు. అప్పటికే భరించలేనిదిగా కనిపించిన విజయం ఇప్పుడు తెలియక చేసిన సహోదరహత్య భారాన్ని కూడా మోసింది.

కర్ణుని రహస్యం స్త్రీ పర్వానికి చివరి ఘోర దెబ్బ. యుద్ధం జీవితాలు, రాజ్యాలనే కాదు; ఆలస్యమయ్యేలోపు నిజమైన బంధాలను తెలుసుకునే అవకాశాన్నీ నాశనం చేస్తుందని పర్వం చూపిస్తుంది.