స్వర్గారోహణ పర్వం

స్వర్గానికి చేరుకున్న యుధిష్ఠిరుడు దివ్యజీవుల మధ్య మహిమతో కూర్చున్న దుర్యోధనుడిని చూస్తాడు. పాచికల ఆట, ద్రౌపది అవమానం, వనవాసం, కురు వంశ మహావినాశం జ్ఞాపకాలు ఇంకా అతనిలో బలంగా ఉండటంతో ఈ దృశ్యం అతన్ని కలవరపెడుతుంది.

దుర్యోధనుడితో కలిసి స్వర్గసుఖం అనుభవించాలనే కోరిక తనకు లేదని యుధిష్ఠిరుడు చెబుతాడు. స్వర్గంలో భౌతిక శత్రుత్వాలు కొనసాగవని, క్షత్రియధర్మానుసారం యుద్ధంలో మరణించినందువల్ల దుర్యోధనుడు వీరులకు లభించే లోకాన్ని పొందాడని నారదుడు వివరిస్తాడు.

అది విన్న తరువాత కూడా యుధిష్ఠిరుని ఆలోచన వెంటనే తన ప్రియమైనవారి వైపు తిరుగుతుంది. తన సోదరులు, కర్ణుడు, ద్రౌపది, ఆమె కుమారులు మరియు మహాయుద్ధంలో మరణించిన అనేక వీరులు ఎక్కడున్నారని అడుగుతాడు.

ఈ ప్రారంభ ఘట్టం పుణ్యం–పాపం గురించి సాధారణ అంచనాలను తలకిందులు చేస్తుంది. భౌతిక తీర్పుకంటే సంక్లిష్టమైన దైవన్యాయాన్ని యుధిష్ఠిరుడు మరియు పాఠకుడు ఎదుర్కోవాల్సిన స్థితిని చివరి పర్వం సృష్టిస్తుంది.

తన సోదరులు, సహచరులు వేరే చోట ఉంటే సుఖమైన స్వర్గానికే తనకు అర్థం లేదని యుధిష్ఠిరుడు స్పష్టం చేస్తాడు. ముఖ్యంగా కుంతి ద్వారా కర్ణుడు తన అన్న అని తెలిసిన తరువాత అతని జ్ఞాపకం యుధిష్ఠిరునిలో మరింత లోతుగా ఉంటుంది.

అతని పట్టుదలతో దేవతలు ఒక దివ్యదూతను పంపి అతను వెతుకుతున్నవారు ఉన్నారని చెప్పబడిన ప్రదేశానికి తీసుకెళ్లేందుకు అనుమతిస్తారు. ఏమి ఎదురవుతుందో తెలియకపోయినా యుధిష్ఠిరుడు వెంట వెళ్తాడు.

మార్గం పూర్తిగా మారిపోతుంది. స్వర్గప్రకాశం స్థానంలో చీకటి, దుర్వాసన, భయంకర దృశ్యాలు, పాపుల శిక్షలను సూచించే బాధాకర దృశ్యాలు కనిపిస్తాయి.

యుధిష్ఠిరునికి శ్రేయస్సు అంటే వ్యక్తిగత సుఖం మాత్రమే కాదని ఈ అన్వేషణ చూపిస్తుంది. ప్రేమ, విశ్వాస బంధం ఉన్నవారితో కలిసి ఉండగలగడమే అతనికి నిజమైన సుఖం.

భయంకర ప్రాంతంలో ముందుకు సాగుతున్న యుధిష్ఠిరుడు అక్కడి అసహ్య పరిస్థితులను తట్టుకోలేక వెనుదిరగబోతాడు. అదే సమయంలో చీకటి నుంచి స్వరాలు వినిపించి, అతని సాన్నిధ్యం తమ బాధను తగ్గిస్తున్నందున కొద్దిసేపైనా ఉండమని వేడుకుంటాయి.

ఆ స్వరాలు తమ పేర్లు చెబుతాయి: కర్ణుడు, భీముడు, అర్జునుడు, నకులుడు, సహదేవుడు, ద్రౌపది, ధృష్టద్యుమ్నుడు, ద్రౌపది కుమారులు తదితరులు ఉన్నారని యుధిష్ఠిరుడు వింటాడు.

తాను ధైర్యవంతులు, ధర్మనిష్ఠులు అని భావించినవారు బాధలో ఉండగా దుర్యోధనుడు స్వర్గమహిమలో ఎందుకు ఉన్నాడో అర్థంకాక యుధిష్ఠిరుడు తీవ్రంగా కలత చెందుతాడు.

ఆ గందరగోళం దేవతలపై, ధర్మదేవునిపైనా కోపంగా మారుతుంది. న్యాయం తలకిందులైనట్లు కనిపించడం అతని తుదియాత్రలో అత్యంత తీవ్రమైన నైతిక సంక్షోభాన్ని సృష్టిస్తుంది.

దివ్యదూత యుధిష్ఠిరుడిని తిరిగి స్వర్గానికి తీసుకెళ్తానని చెప్పినా అతడు నిరాకరిస్తాడు. తన సాన్నిధ్యం ఆ బాధితులకు ఉపశమనమిస్తే, వారిని విడిచి వేరే చోట స్వర్గసుఖం అనుభవించడంకంటే వారితోనే ఉండాలని నిర్ణయిస్తాడు.

ఈ నిర్ణయం గత పర్వంలోని కుక్క ఘట్టాన్ని ప్రతిధ్వనిస్తుంది. తన విశ్వాసంపై ఆధారపడినవారిని విడిచిపెట్టాల్సి వస్తే వ్యక్తిగత బహుమతిని యుధిష్ఠిరుడు మరోసారి నిరాకరిస్తాడు.

ఇది పరీక్ష అని తెలియకముందే అతడు ఈ నిర్ణయం తీసుకుంటాడు. తరువాత బహుమతి వస్తుందనే హామీ లేకుండానే బాధను అంగీకరించడానికి సిద్ధపడటంలోనే ఈ నిర్ణయానికి నైతిక విలువ ఉంది.

యుధిష్ఠిరుని నిర్ణయాన్ని ఇంద్రునికి తెలియజేయడానికి దూత తిరిగి వెళ్తాడు. ఇప్పుడు అతని తుదిపరీక్ష ఫలితం వెల్లడయ్యే సమయం వస్తుంది.

ఇంద్రుడు, ధర్మదేవుడు మరియు ఇతర దేవతలు అక్కడికి వస్తారు. వెంటనే చీకటి, దుర్వాసన, శిక్షలు, భయంకర దృశ్యాలు అన్నీ అంతరించిపోతాయి. యుధిష్ఠిరుడు అనుభవించినది దేవతలు ఏర్పాటు చేసిన దర్శనమని వెల్లడవుతుంది.

మంచి–చెడు కర్మల ఫలితాలను రాజులు అనుభవించాల్సి ఉంటుందని ఇంద్రుడు వివరిస్తాడు. అశ్వత్థామ విషయమై ద్రోణునికి చెప్పిన మోసపూరిత సమాచారంతో సంబంధించి యుధిష్ఠిరుడికి కూడా ఆ బాధాకర లోకం దర్శింపజేయబడిందని చెబుతాడు.

తరువాత ధర్మదేవుడు ఇది తన కుమారుడికి చేసిన మరో పరీక్ష అని చెబుతాడు. అరణ్యంలోని సరస్సు వద్ద ప్రశ్నలతో చేసిన పరీక్షను, కుక్క రూపంలో చేసిన పరీక్షను గుర్తుచేసి యుధిష్ఠిరుని స్థిరధర్మాన్ని ప్రశంసిస్తాడు.

సోదరులు, ద్రౌపది శాశ్వత నరకానికి పాత్రులు కాదని ధర్మదేవుడు స్పష్టం చేస్తాడు. స్వర్గద్వారం వద్ద కూడా వారిని విడిచిపెట్టకుండా ఉండటానికి యుధిష్ఠిరుడు సిద్ధపడటం అతని కరుణ, విశ్వాసం మార్పిడికి లొంగవని నిరూపిస్తుంది.

దేవతలు యుధిష్ఠిరుడిని దివ్య గంగ వద్దకు తీసుకెళ్తారు. ఆ పవిత్ర జలాల్లో స్నానం చేయడంతో అతను మిగిలిన మానవస్థితిని విడిచి దివ్యరూపాన్ని పొందుతాడు.

ఆ మార్పుతో దుఃఖం, శారీరక బాధ, భౌతిక వైరం తొలగిపోతాయి. చివరి పర్వంలోని స్వర్గం మరణానంతరం కూడా రాజసభ రాజకీయాల కొనసాగింపు మాత్రమే కాదని ఇది స్పష్టం చేస్తుంది.

ఇప్పుడు భూమిపై వారి సంబంధాలను ఆకారమిచ్చిన ద్వేషాలు, పరిమితులను దాటి మహావీరులను యుధిష్ఠిరుడు చూడగలుగుతాడు. మహాసంఘర్షణను మరో స్థాయి నుంచి దర్శిస్తాడు.

అందువల్ల అతని స్వర్గారోహణం ‘స్వర్గం’ అనే ప్రదేశానికి చేరడమే కాదు; మానవలోకం నుంచి తీసుకువచ్చిన కోపం, దుఃఖం లేకుండా సత్యాన్ని చూడగల స్థితికి చేరడమే దాని పూర్తి అర్థం.

దివ్యస్థితిలో యుధిష్ఠిరుడు కృష్ణుడిని దివ్యమహిమతో దర్శిస్తాడు; అతని సమీపంలో అర్జునుడిని చూస్తాడు. మహాయుద్ధాన్ని నడిపించిన భౌతిక స్నేహం ఇప్పుడు విశాలమైన దివ్యస్థాయిలో కనిపిస్తుంది.

సూర్యుని వంటి ప్రకాశంతో కర్ణుడిని, తన దైవిక మూలంతో సంబంధమున్న శక్తుల మధ్య భీముడిని చూస్తాడు. నకులుడు, సహదేవుడు, ద్రౌపది మరియు ఇతర వీరులు కూడా తమకు తగిన దివ్యస్థితుల్లో కనిపిస్తారు.

స్వర్గంలో మొదట యుధిష్ఠిరుడిని కలవరపెట్టిన అన్యాయం భావన ఈ పునర్మిళనంతో పరిష్కారమవుతుంది. అతను వెతికినవారు విడిచిపెట్టబడలేదు; భయంకర దర్శనం అతని తుదిశుద్ధి, పరీక్షలో భాగం.

కురుక్షేత్రంలోని తక్షణ కోపం, ద్వేషంతో ఇక పూర్వ శత్రువులను చూపించరు. కర్మ, దైవిక మూలం, భూమిపై పూర్తయిన పాత్రల విశాల క్రమంలో వారి జీవితాలను స్వర్గీయ ముగింపు మళ్లీ అర్థం చేస్తుంది.

చివరి వివరణలో అనేక ప్రధాన పాత్రల దివ్యగతులు చెప్పబడతాయి. భీష్ముడు వసువుల స్థితికి చేరుతాడు; ద్రోణుడు బృహస్పతిలో లీనమవుతాడు; కర్ణుడు సూర్యునిలో, ధృష్టద్యుమ్నుడు అగ్నిదేవునిలో లీనమవుతారు.

సోముని కుమారుడైన వర్చసుతో సంబంధమున్న అవతారంగా చెప్పబడిన అభిమన్యుడు సోమునిలోకి తిరిగి చేరుతాడు. ధృతరాష్ట్రుడు, గాంధారి కలిసి ఉన్నత లోకాలను పొందుతారు; పాండు కుంతి, మాద్రిలతో ఇంద్రలోకానికి చేరుతాడు.

బలరాముడు అనంతునితో ఏకత్వంగా చెప్పబడతాడు; శాశ్వత నారాయణుని అంశంగా చెప్పబడిన కృష్ణుడు నారాయణునిలోకి తిరిగి ప్రవేశిస్తాడు. ఇతర రాజులు, వీరులు కూడా తమ దైవిక మూలాలు, కర్మలకు అనుగుణమైన గమ్యాలను పొందుతారు.

ఈ తుదిగతులు ఇతిహాసానికి విశ్వస్థాయి ముగింపును ఇస్తాయి: ప్రత్యేక పాత్రలు నెరవేర్చడానికి మానవ చరిత్రలో ప్రవేశించిన అసాధారణ జీవులు తమ తాత్కాలిక మానవ గుర్తింపులను దాటి మూలస్థితులకు చేరుతారు.

చివరి పర్వం మరో యుద్ధంతో కాదు; చెప్పబడిన పవిత్ర ఇతిహాసంపై మననం చేస్తూ ముగుస్తుంది. భారత వంశంలోని మానవ సంఘర్షణలు కర్తవ్యం, కర్మ, ఫలితం, విముక్తి అనే మరింత విశాలమైన ఆలోచనలో స్థానం పొందుతాయి.

ముగింపులో నిలిచే ప్రధాన బోధ ఏమిటంటే ధర్మం శాశ్వతం; సుఖం, దుఃఖం తాత్కాలికం. సంపద, అధికారం, విజయం, శోకం, శరీరజీవితం కూడా ఎలా మారిపోతాయో ఇతిహాసం పదేపదే చూపిస్తుంది.

యుధిష్ఠిరుని తుదిపరీక్షలు ఆ బోధకు మానవ రూపం ఇస్తాయి. స్వర్గమే కోరుతున్నట్లు కనిపించినా కరుణ, విశ్వాసాన్ని త్యజించకుండా ఉండటం ద్వారానే అతను అత్యున్నత గమ్యాన్ని చేరుతాడు.

స్వర్గారోహణ పర్వంతో పదెనిమిది పర్వాల మహాయాత్ర ముగుస్తుంది—వంశారంభం, రాజ్యపోరాటం నుంచి త్యాగం, తీర్పు, అతీతస్థితి వరకు. ప్రతి విజయం, ప్రతి నష్టం తరువాత కూడా మిగిలే ప్రశ్నగా ‘ధర్మం ఏమిటి?’ అన్నదాన్ని మహాభారతం పాఠకుడికి వదిలి ముగుస్తుంది.