ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವ

ಎಲ್ಲ ದೌತ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದ ನಂತರ ಕುರು ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಗಳು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ರಾಜವಂಶ ತನ್ನನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವನೆ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸಂಜಯನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬರಲಿರುವ ಯುದ್ಧವು ಕೆಲವು ರಾಜರ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಲಾರದ ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನು ಸತ್ಯ ವರದಿಗಾಗಿ ಸಂಜಯನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರಿಗಾಗಿ ಭಯ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಈಗ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರಿವು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ಕೇಂದ್ರ ಸಂಘರ್ಷ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಸೇನೆಗಳು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಆದರೆ ಆ ಕಾರ್ಯದ ನೈತಿಕ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಾಸರು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರನಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೋಡುವ ಶಕ್ತಿ ನೀಡಲು ಮುಂದಾದರೂ ರಾಜನು ತನ್ನ ವಂಶದ ನಾಶವನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣ ದೃಷ್ಟಿ ಸಂಜಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಈ ವರದಿಂದ ಸಂಜಯನು ದೂರದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಚಲನೆಗಳು, ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ವರದಿ ಮಾಡಬಲ್ಲನು.

ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಜಯನು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೂತನಲ್ಲ; ಕುರುಸಭೆಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಧೃತರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಓದುಗರ ಮುಂದೆ ತರುವ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಕುರುಡ ರಾಜ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಜಯನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವೂ ಆಗಿದೆ: ದೈಹಿಕ ಅಂಧತ್ವದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಅದರಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳದ ನೈತಿಕ ಅಂಧತ್ವ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಯುದ್ಧಕಥೆ ವೇಗ ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವಿಶಾಲ ವಿವರಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರನೇ ಪರ್ವದ ಪರಂಪರೆಯ ರಚನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿರಾಮ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವು ದೊಡ್ಡ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಲೋಕದ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರ ಮಾತ್ರ; ಅಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ರಾಜರು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ಕುರು ಯುವರಾಜರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳು, ಭೂಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳೂ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಶಾಲ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಯ ನಂತರ ಕಥೆ ಮತ್ತೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಸೇನೆಗಳತ್ತ ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಾರವಾದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಸೇನೆಗಳು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ನಿಂತಾಗ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕೆಂದು ನೋಡಲು ರಥವನ್ನು ಎರಡು ಸೇನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು.

ಅವನು ಗುರುಗಳು, ಹಿರಿಯರು, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಎರಡೂ ಕಡೆ ನೋಡಿದನು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆನಿಸಿದ್ದ ಯುದ್ಧ ಏಕಾಏಕಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಹಿಸಲಾಗದ ನೋವಾಯಿತು.

ಅರ್ಜುನನ ದೇಹ ನಡುಗಿತು, ಸಂಕಲ್ಪ ಕುಸಿಯಿತು. ಪೂಜ್ಯರ ಮರಣದ ಬೆಲೆಗೆ ದೊರೆಯುವ ವಿಜಯ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖಕ್ಕೆ ಏನು ಅರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.

ಈ ನೈತಿಕ ಸಂಕಟವೇ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯ ತಕ್ಷಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಾಯಿತು. ಕೃಷ್ಣನು ಕರ್ತವ್ಯ, ಆತ್ಮ, ಕರ್ಮ, ಶೋಕ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಜೀವನದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಯಿತು.

ಕೃಷ್ಣನು ಮೊದಲು ನಶ್ವರ ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿತ್ಯ ಆತ್ಮದ ಭೇದವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಶಿಸ್ತಿನ ಕರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫಲಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾರ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿಸದೆ ತನ್ನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಕರ್ಮಯೋಗ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಒಳಗಿನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾರ್ಗವನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೋಧನೆ ಜ್ಞಾನ, ಧ್ಯಾನ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಕರ್ಮದ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮ–ಪರಮಾತ್ಮ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಕ್ತಿ ಈ ಬೋಧನೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಳ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವಾಸ, ಶರಣಾಗತಿ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ದೈವವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ದೈವಿಕ ರೂಪವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಜುನನು ಕೇಳಿದನು; ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೀರಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಾಣಲು ಕೃಷ್ಣನು ದಿವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡಿದನು.

ವಿಶ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ಕೃಷ್ಣನೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಇರುವುದನ್ನು ಅರ್ಜುನನು ಕಂಡನು. ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶ ಒಂದೇ ಮಹಾ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಆ ದರ್ಶನ ಅದ್ಭುತವೂ ಭಯಾನಕವೂ ಆಗಿತ್ತು. ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ನಾಶ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಯಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಕಾಲಚಕ್ರದ ಭಾಗವೆಂದು ಅರ್ಜುನನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.

ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ದರ್ಶನದ ನಂತರ ಅರ್ಜುನನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದು ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.

ಅರ್ಜುನನು ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ಯುದ್ಧ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌರವ ಸೇನೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಸೇನಾಧಿಪತಿಯಾದ ಭೀಷ್ಮನು ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಬಹುತೇಕ ಅಜೇಯನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೊದಲ ದಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಗಳು, ವ್ಯೂಹಗಳು ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಗುರು, ಬಂಧು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದವರು ಈಗ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಎದುರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಭೀಷ್ಮನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಪಾಂಡವಪಕ್ಷ ಭಾರೀ ನಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬ ಹಿಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಯುದ್ಧದ ನಿಜವಾದ ಹಿಂಸೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೂ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನ ನಾಯಕತ್ವ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ, ಭೀಮ, ಅಭಿಮನ್ಯು ಹಾಗೂ ಮಿತ್ರರ ಬಲದಿಂದ ಪಾಂಡವ ಸೇನೆ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಾಯುದ್ಧ ಆರಂಭವಾಗಿದೆ.

ಭೀಷ್ಮನ ದಾಳಿ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರವಾದಾಗ ಪಿತಾಮಹನ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದಿಂದ ಅರ್ಜುನನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣನು ಅವನನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಒಂದು ಭೀಕರ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ ಕೃಷ್ಣನು ಕೋಪದಿಂದ, ತಾನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂಬ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೀರುವಂತೆ ಭೀಷ್ಮನತ್ತ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ಆಗಮನವನ್ನು ಭೀಷ್ಮನು ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ತಡೆದು ಅವನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಂಡು ಇನ್ನಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಹೋರಾಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಘಟನೆ ಯುದ್ಧದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಭಕ್ತಿ, ಕುಟುಂಬ ಗೌರವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಯೋಧಧರ್ಮ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತವೆ.

ದಿನಗಳು ಸಾಗಿದಂತೆ ಯುದ್ಧ ಕೌಶಲ್ಯದಷ್ಟೇ ಸಹನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯೂಹಗಳು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಒಡೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ದುರ್ಬಲ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ಯೋಧರು ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತಾರೆ.

ಭೀಮನು ಅಪಾರ ಬಲದಿಂದ ಕೌರವ ಸಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಮರುಮರು ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಭಿಮನ್ಯು ತನ್ನ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ರಣಭೂಮಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಯುವಯೋಧರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.

ಅರ್ಜುನ, ಸಾತ್ಯಕಿ, ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಂಡವ ಮಿತ್ರರು ಬದಲಾಗುವ ಮುಂಚೂಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಭೀಷ್ಮ, ದ್ರೋಣ, ಕೃಪ, ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ, ದುರ್ಯೋಧನ ಮತ್ತು ಕುರು ವೀರರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ಜಯವೂ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಸಂಜೆ ಸೇನೆಗಳು ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರತಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅದೇ ಪರಿಹಾರವಾಗದ ಸಂಘರ್ಷ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ.

ಪುನಃಪುನಃ ನಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಭೀಷ್ಮನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಯುಧಿಷ್ಠಿರನು ಕಳವಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಕುರು ಸೇನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಕಷ್ಟವೆಂದು ಪಾಂಡವರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ಭೀಷ್ಮನ ಬಳಿಗೇ ಹೋಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೋಲಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೌರವಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ ಪಿತಾಮಹನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಿಖಂಡಿಯ ಹಳೆಯ ಕಥೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯ ಕಾರಣ ಶಿಖಂಡಿಯನ್ನು ಇತರ ಯೋಧರಂತೆ ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಂಡವರು ನೋವಿನ ತಂತ್ರ ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶಿಖಂಡಿ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಬೇಕು; ಆ ಅವಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನು ಭೀಷ್ಮನ ಮೇಲೆ ಬಾಣ ಹಾರಿಸಬೇಕು. ಅವರು ಗೌರವಿಸುವ ಪಿತಾಮಹನನ್ನೇ ಕೆಳಗಿಳಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹತ್ತನೇ ದಿನ ಪಾಂಡವರು ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಶಿಖಂಡಿ ಭೀಷ್ಮನತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅರ್ಜುನನು ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಾಂಡವ ಯೋಧರು ಆ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶಿಖಂಡಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಸ್ತ್ರಬಲ ಬಳಸಲು ಭೀಷ್ಮನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅರ್ಜುನನು ಪಿತಾಮಹನ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರ ಬಾಣಮಳೆ ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅವು ಅರ್ಜುನನ ಬಾಣಗಳೆಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಗುರುತಿಸಿ ಯುದ್ಧ ತಲುಪಿರುವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಛಿದ್ರಗೊಂಡು ಕೊನೆಗೆ ರಥದಿಂದ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.

ಅವನ ದೇಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿದ ಬಾಣಗಳೇ ಹಾಸಿಗೆಯಂತೆ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುತ್ತವೆ. ಭೀಷ್ಮನ ಪತನದೊಂದಿಗೆ ಕೌರವ ಸೇನೆಯ ಮೊದಲ ಮಹಾ ನಾಯಕತ್ವ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಿದ್ದ ಭೀಷ್ಮನ ಸುತ್ತ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳ ಯೋಧರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಸೋತಿದ್ದರೂ ಅವನ ಮೇಲಿನ ಗೌರವ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲಕಾಲ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಗೌರವದ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಲೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಆಧಾರ ಬೇಕೆಂದು ಭೀಷ್ಮನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅರ್ಜುನನು ಬಾಣಗಳಿಂದ ತಲೆಯಾಸನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ನೀರು ಬೇಕೆಂದಾಗ ಬಾಣಶಯ್ಯೆಯ ಮೇಲಿರುವ ಯೋಧನಿಗೆ ತಕ್ಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಭೀಷ್ಮನು ತಕ್ಷಣ ಮರಣ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮರಣಕಾಲವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ವರದಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಉತ್ತರಾಯಣಕ್ಕೆ ಬರುವ ಶುಭಕಾಲದವರೆಗೆ ಬಾಣಶಯ್ಯೆಯಲ್ಲೇ ಇರಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ ಭೀಷ್ಮ ಪರ್ವ ಅವನ ಅಂತಿಮ ಮರಣದಿಂದಲ್ಲ; ಸೇನಾಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಪತನ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ–ಮರಣದ ನಡುವಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಹಾ ಧರ್ಮಬೋಧನೆಗಳು ನಂತರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅನುಶಾಸನ ಪರ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ.