மௌசல பர்வம்

மகாபோருக்கு முப்பத்தாறு ஆண்டுகள் கழித்து யாதவர்களிடையே தீய அறிகுறிகள் தோன்றுகின்றன. சாம்பன் மற்றும் இரும்பு உலக்கையுடன் தொடர்புடைய சாபம் வரவிருக்கும் அழிவின் மையச் சின்னமாகிறது.

சாபம் பலிக்காமல் இருக்க இரும்பை அரைத்துவிட முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால் அதன் சிதிலங்கள் முழுமையாக மறையவில்லை; அழித்ததாக நினைத்தது வேறு வடிவில் திரும்புகிறது.

சாபம், விதி, மனித செயல் ஆகியவை ஒன்றிணைந்து பேரழிவை உருவாக்குவதாக கதை காட்டுகிறது. அழிவின் காரணிகள் குலத்தின் உள்ளே ஏற்கனவே உருவாகியதால் தப்பிக்க முடியவில்லை.

‘மௌசல’ என்ற பெயர் ‘முசல’—உலக்கை—என்ற சொல்லிலிருந்து வருகிறது; அதுவே இறுதியில் யாதவர்கள் ஒருவரை ஒருவர் அழிக்கும் கருவியாகிறது.

தீய அறிகுறிகள் அதிகரிக்கும்போது துவாரகையை விட்டு புனித பிரபாசத்திற்கு செல்ல கிருஷ்ணர் யாதவர்களிடம் கூறுகிறார். இது வரவிருக்கும் அபாயத்திற்கு ஆன்மீகப் பதிலாக இருக்க வேண்டியது.

பிரபாசத்தில் குலம் கூடுகிறது; ஆனால் ஒழுக்கம் சிதைகிறது. மதுபானம் கட்டுப்பாட்டை தளர்த்தி குருக்ஷேத்திர காலத்திலிருந்து இருந்த பழைய பகைகளை மீண்டும் எழுப்புகிறது.

கூட்டு பிராயச்சித்தமாக இருக்க வேண்டிய சந்திப்பு உள் வன்முறையின் அரங்கமாகிறது. இந்தப் பர்வத்தில் விதி மனித பலவீனத்தின் வழியே செயல்படுகிறது.

அழிவைத் தவிர்க்க சென்ற புனித யாத்திரையே யாதவர்களின் தன்னழிவு நிகழும் இடமாகிறது.

பழைய போர்ச் செயல்களைப் பற்றிய வாக்குவாதம் வெடிக்கிறது. தூங்கிய வீரர்களின் இரவுக் கொலையில் கிருதவர்மனின் பங்கை சாத்யகி கண்டிக்கிறான்; பழைய குற்றச்சாட்டுகள் சண்டையை தீவிரப்படுத்துகின்றன.

வன்முறை தொடங்கியதும் அது வேகமாக முழு கூட்டத்திற்கும் பரவுகிறது; தனிப்பட்ட விசுவாசங்கள் குலத்தைப் பிரிக்கின்றன.

அருகில் இருந்த புல்கள் இரும்பைப் போன்ற கொடிய ஆயுதங்களாக மாறுகின்றன; அழித்துவிட்டதாக நினைத்த உலக்கையின் சாபம் நிறைவேறுகிறது.

அழிவு முழுமையாகிறது: தந்தை-மகன், உறவினர், நண்பர் ஒருவர்மீது ஒருவர் தாக்குகிறார்கள். வெளி எதிரிகளை வென்ற வலிமையான குலம் உள்ளிருந்து அழிகிறது.

யாதவர் அழிவுக்குப் பின் கிருஷ்ணர் பலராமரை தனிமையில் ஆழ்ந்த தியான நிலையில் காண்கிறார்.

அழிந்த குலத்தை மீண்டும் அமைக்க பலராமர் முயலவில்லை. உலக வாழ்க்கையில் அவரது பங்கு முடிந்துவிட்டது; பெரிய பாம்புடன் தொடர்புடைய புனிதச் சின்னமாக அவரது பிரயாணம் கூறப்படுகிறது.

தன் மூத்த சகோதரரின் பிரயாணத்தை கிருஷ்ணர் காண்கிறார்; யாதவர் உலகின் சிதைவுகளில் கிட்டத்தட்ட தனியாகிறார்.

பலராமரின் பிரிவு கதை யாதவர் அழிவிலிருந்து கிருஷ்ணரின் இறுதி பூமியிலுள்ள தருணங்களுக்குச் செல்கிறது.

பலராமரின் பிரயாணத்திற்குப் பின் கிருஷ்ணர் காட்டிற்குள் சென்று தனிமையில் ஓய்வெடுக்கிறார். அவரைச் சுற்றிய அரசியல் மற்றும் போருலகம் ஏற்கனவே சிதைந்துவிட்டது; வந்த முடிவைத் தடுக்க முயலவில்லை.

ஜரா என்ற வேட்டைக்காரன் அவரது உடலின் ஒரு பகுதியை மிருகமாக எண்ணி அம்பு எய்கிறான். யாரை காயப்படுத்தினான் என்று அறிந்ததும் பயமும் மனவருத்தமும் அடைகிறான்.

கிருஷ்ணர் பழிவாங்கவில்லை. ஜராவை ஆறுதல்படுத்தி இந்த நிகழ்வை தன் பூமியிலுள்ள வாழ்க்கையின் விதிக்கப்பட்ட முடிவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்.

பிரபாசத்தின் வன்முறைக்குப் பின் இந்தக் காட்சி அமைதியானது. கிருஷ்ணரின் பிரயாணம் மற்றொரு போர்வெற்றி அல்ல; ஒரு பெரிய சுழற்சியின் நிறைவு.

தாருகன் யாதவர் அழிவு செய்தியை பாண்டவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறான்; அர்ஜுனன் துவாரகைக்கு வருகிறான். ஆட்சிக் குலம் சிதைந்து துயரத்தில் மூழ்கிய நகரை காண்கிறான்.

கிருஷ்ணரின் குடும்பத்தில் உயிருடன் உள்ளவர்களையும் மூப்பர்களையும் சந்தித்து, குறிப்பாக பெண்கள், குழந்தைகள், சார்ந்திருப்போரின் பாதுகாப்பை ஏற்கிறான்.

நகரை வெளியேற்றவும் இறந்தவர்களுக்கான சடங்குகளை செய்யவும் ஏற்பாடு செய்கிறான். ஒருகாலத்தில் கிருஷ்ணருடன் போரிட்ட தோழன் இப்போது கிருஷ்ணர் இல்லாத உலகை ஒழுங்குபடுத்த வேண்டிய நிலைக்கு வருகிறான்.

இந்த நிகழ்வின் மையம் வெற்றி அல்ல; வெறுமை. கிருஷ்ணரும் மகாபோரும் குறித்த யுகம் முடிவடைகிறது என்பதை இது உறுதிப்படுத்துகிறது.

அர்ஜுனன் துவாரகையில் உயிர் பிழைத்தவர்களை வெளியே அழைத்துச் செல்கிறான். கிருஷ்ணரின் பிரயாணத்திற்குப் பின் நகரம் முந்தையபடி தொடராது என்பதால் வெளியேற்றம் அவசரமாகிறது.

மக்கள் வெளியேறியபின் கடல் துவாரகையை ஆட்கொள்கிறது. கிருஷ்ணரின் அரசாட்சியுடன் இணைந்த பெருநகரம் மனிதர்களின் சாதாரண வசிப்பிடமாக இல்லாமல் போகிறது.

நகரம் மூழ்குவது புவியியல் நிகழ்வு மட்டும் அல்ல; யாதவர் அரசியல் உலகின் முடிவை காட்சியாக முத்திரையிடுகிறது.

இப்போது அர்ஜுனன் வீரர்களை அல்ல, அகதிகளை வழிநடத்துகிறான். இந்தப் பாதுகாப்புப் பணி அவன் பழைய வீரயுகம் மாறிவிட்டதை உணரச் செய்கிறது.

துவாரகையிலிருந்து வெளியேறும் பலவீனமான கூட்டத்தைக் கொள்ளையர்கள் தாக்குகிறார்கள். முன்பு படைகளையும் அரசுகளையும் காத்தது போல அவர்களை காக்க அர்ஜுனன் முயல்கிறான்.

ஆனால் பழைய வலிமை அதேபடி செயல்படவில்லை. தெய்வீக அஸ்திரங்களை நினைவுகூரவும் பயன்படுத்தவும் சிரமப்படுகிறது; காண்டீவம் முந்தைய எளிய ஆதிக்கத்தை மீட்டுத்தரவில்லை.

அவனது வலிமை காலம், தெய்வ நோக்கம், சூழல் ஆகியவற்றிலிருந்து முற்றிலும் தனியான தனிப்பட்ட சொத்து அல்ல என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது. அந்த வலிமை தேவைப்பட்ட யுகம் முடிந்துவிட்டது.

அர்ஜுனன் வியாசரிடம் விளக்கம் தேடுகிறான். காலம் பழைய யுகத்தின் சக்திகளை திரும்பப் பெற்றுவிட்டது என்ற உணர்வு பாண்டவர்களின் மகாபிரஸ்தானத்திற்கான நேரடி ஆன்மீகத் தயாரிப்பாகிறது.