सभा पर्व

खाण्डव वन दहन में अर्जुन ने मय दानव के प्राण बचाए थे। कृतज्ञ मय अपनी अद्भुत शिल्पविद्या से सेवा करना चाहता था। अर्जुन ने अपने लिए प्रतिफल नहीं लिया, इसलिए कृष्ण के सुझाव पर मय युधिष्ठिर के लिए अनुपम सभा बनाने को तैयार हुआ।

यह कोई साधारण राजमहल नहीं था। दुर्लभ रत्न, स्फटिक, धातुएँ और चमकदार पदार्थों से बनी सभा में ऐसी स्थापत्य-माया थी कि भूमि जल और जल चमकती भूमि जैसा दिखाई देता था।

विशाल प्रांगण, चमकते स्तम्भ, उद्यान और जलाशय सभा को अपूर्व वैभव देते थे। वह पाण्डवों की नई राजधानी इन्द्रप्रस्थ की उन्नति और समृद्धि का प्रतीक बनी।

सभा पूर्ण होने पर युधिष्ठिर ने ब्राह्मणों, ऋषियों, राजाओं और संबंधियों को बुलाकर शुभ अनुष्ठानों के साथ प्रवेश किया। दान, वेदघोष, संगीत और सत्कार से इन्द्रप्रस्थ उत्सवमय हो उठा।

मयसभा पाण्डवों की सफलता का प्रतीक थी, लेकिन यही वैभव आगे दुर्योधन की ईर्ष्या बढ़ाने वाला था। इस प्रकार यह भविष्य के राजनीतिक संकट का मंच भी बन गई।

नारद इन्द्रप्रस्थ आए और युधिष्ठिर ने उनका सम्मान किया। मयसभा की प्रशंसा के बाद नारद ने राजसत्ता की वास्तविक जिम्मेदारियों पर ध्यान दिलाया।

धर्म-अर्थ का संतुलन, आय-व्यय, योग्य मंत्री, किसान, व्यापारी, सैनिक, निर्बलों की रक्षा और राज्य-रहस्यों की सुरक्षा जैसे प्रश्नों से उन्होंने राजधर्म समझाया।

उन्होंने बताया कि राज्य केवल सिंहासन और संपत्ति नहीं है; प्रजा की आजीविका, न्याय, सैन्य अनुशासन, सक्षम प्रशासन और शत्रुओं के प्रति सतर्कता भी राजा का कर्तव्य है।

नारद ने इन्द्र, यम, वरुण, कुबेर और ब्रह्मा की दिव्य सभाओं का वर्णन किया। हरिश्चन्द्र की राजसूय-महिमा सुनकर युधिष्ठिर का संकल्प दृढ़ हुआ।

फिर भी युधिष्ठिर ने समझा कि राजसूय केवल यश के लिए नहीं, बल्कि अन्य राजाओं की स्वीकृति, धर्मसम्मत सार्वभौमता और विशाल जिम्मेदारी की माँग करता है।

अनेक राजाओं को बंदी बनाने वाला मगधराज जरासंध युधिष्ठिर के राजसूय और उनकी स्वतंत्र सार्वभौम स्वीकृति की सबसे बड़ी बाधा था।

विशाल युद्ध की अनावश्यक प्राणहानि से बचने के लिए कृष्ण, भीम और अर्जुन सीधे गिरिव्रज गए। जरासंध ने समझ लिया कि वे साधारण अतिथि नहीं हैं और उनकी पहचान सामने आई।

बंदी राजाओं को छोड़ने से जरासंध ने इंकार किया और द्वंद्व के लिए भीम को चुना। दोनों महाबलियों में घोर मल्लयुद्ध आरम्भ हुआ।

कई दिनों बाद कृष्ण ने जरासंध के जन्म-रहस्य का संकेत दिया—दो भागों में जन्मे शिशु को जरा ने जोड़ा था। भीम ने उपाय समझ लिया।

भीम ने जरासंध को चीरकर दोनों भाग विपरीत दिशाओं में फेंके, जिससे वे फिर न जुड़ सके और जरासंध मारा गया।

बंदी राजा मुक्त हुए और राजसूय के समर्थक बने। जरासंध के पुत्र सहदेव को मगध का राजा बनाकर राज्य की स्थिरता बनाए रखी गई।

भीम की शक्ति, कृष्ण की रणनीति और अर्जुन के सहयोग ने राजसूय की सबसे बड़ी बाधा दूर कर दी।

जरासंध के पतन के बाद राजसूय का मार्ग खुला और चारों पाण्डव युधिष्ठिर की सार्वभौम मान्यता के लिए चार दिशाओं में निकले।

अर्जुन उत्तर, भीम पूर्व, सहदेव दक्षिण और नकुल पश्चिम गए और अनेक शक्तिशाली राज्यों तक पहुँचे।

हर जगह युद्ध नहीं हुआ; कुछ राजाओं ने मैत्री स्वीकार की और कुछ ने संघर्ष के बाद कर तथा उपहार दिए। उद्देश्य विनाश नहीं, राजनीतिक स्वीकृति था।

चारों भाई धन, रत्न, पशु, मूल्यवान वस्तुएँ और राजाओं की सहमति लेकर इन्द्रप्रस्थ लौटे, जिससे यज्ञ के साधन जुट गए।

इन अभियानों से पाण्डव शक्ति पूरे देश में प्रतिष्ठित हुई, पर कौरवों की ईर्ष्या भी बढ़ी।

राजसूय के लिए इन्द्रप्रस्थ में राजा, ऋषि, ब्राह्मण, योद्धा, संबंधी और कुरु प्रमुख एकत्र हुए।

युधिष्ठिर ने यज्ञ, अन्नदान, उपहार, वैदिक कर्म और अतिथि-सत्कार की जिम्मेदारियाँ व्यवस्थित कीं; उनकी विनम्रता और दानशीलता विशेष रही।

अग्रपूजा का प्रश्न उठने पर भीष्म ने कृष्ण को धर्मज्ञ और लोकहितकारी बताते हुए प्रथम सम्मान के योग्य कहा।

सहदेव ने कृष्ण की अग्रपूजा की; अनेक राजा सहमत हुए, लेकिन शिशुपाल ने तीव्र विरोध किया।

राजसूय से युधिष्ठिर की महिमा चरम पर पहुँची, पर सम्मान, अहंकार और पुरानी शत्रुता अगले संघर्ष का कारण बनने लगी।

कृष्ण की अग्रपूजा देखकर शिशुपाल क्रोधित हुआ और भीष्म के निर्णय का अपमान करते हुए कृष्ण की श्रेष्ठता पर प्रश्न उठाया।

उसकी आपत्ति व्यक्तिगत अपमान में बदल गई; भीम उठे, पर भीष्म ने उन्हें रोककर शिशुपाल के जन्म और कृष्ण के वचन का स्मरण कराया।

कृष्ण ने उसकी माता से अनेक अपराध क्षमा करने का वचन दिया था, फिर भी शिशुपाल लगातार अपमान करता रहा।

सीमा पार होने पर कृष्ण ने सुदर्शन चक्र से शिशुपाल का वध किया।

युधिष्ठिर ने उचित अंतिम संस्कार और उत्तराधिकार की व्यवस्था करके शत्रु की मृत्यु के बाद भी राजधर्म निभाया।

राजसूय पूर्ण हुआ और युधिष्ठिर की कीर्ति फैली, लेकिन दुर्योधन की ईर्ष्या और भड़क उठी।

राजसूय के बाद दुर्योधन ने पाण्डवों की अपार संपत्ति, उपहार, रत्न और युधिष्ठिर को मिल रहा सम्मान निकट से देखा और भीतर से जल उठा।

मयसभा की दृश्य-माया में भूमि और जल को लेकर उसका भ्रम हुआ; आसपास की प्रतिक्रियाएँ उसे गहरा अपमान लगीं।

हस्तिनापुर लौटकर उसने शकुनि से कहा कि पाण्डवों की समृद्धि के सामने अपने राजसुख भी उसे आनंद नहीं देते।

शकुनि ने समझाया कि युद्ध में पाण्डवों को हराना कठिन है, पर युधिष्ठिर द्यूत में कमजोर हैं।

अपने द्यूत-कौशल पर भरोसा जताकर शकुनि ने पाण्डवों की संपत्ति जीतने की योजना बनाई; निजी ईर्ष्या राजनीतिक षड्यंत्र बनी।

विदुर जैसे ज्ञानी विनाश देखते थे, लेकिन धृतराष्ट्र का पुत्रमोह षड्यंत्र रोक न सका।

विदुर की चेतावनी के बावजूद धृतराष्ट्र दुर्योधन और शकुनि के दबाव में झुके और युधिष्ठिर को द्यूत का निमंत्रण भेजा गया।

क्षत्रिय चुनौती न ठुकराने के विचार से युधिष्ठिर भाइयों और द्रौपदी सहित आए; शकुनि का दुर्योधन की ओर से खेलना असमानता स्पष्ट करता था।

मोती, सोना, रथ, पशु, सेवक और संपत्ति दाँव पर लगे; शकुनि जीतता गया और युधिष्ठिर दाँव बढ़ाते गए।

फिर राज्य, नकुल, सहदेव, अर्जुन, भीम और अंततः स्वयं युधिष्ठिर हार गए।

इसके बाद द्रौपदी को दाँव बनाने की बात उठी और उसे भी हारा हुआ घोषित करने पर धर्म का गंभीर प्रश्न खड़ा हुआ।

जो स्वयं को पहले ही हार चुका था, क्या वह अपनी पत्नी को बाद में दाँव पर लगा सकता था? यही प्रश्न पूरी सभा की नैतिक परीक्षा बना।

दुर्योधन ने द्रौपदी को सभा में बुलाया; उसने पूछा कि युधिष्ठिर पहले स्वयं को हारे थे या उसे, और स्वयं को हारने के बाद उन पर उसका क्या अधिकार बचा था।

सभा स्पष्ट उत्तर न दे सकी; भीष्म ने धर्म को सूक्ष्म बताया और विदुर ने विनाश की चेतावनी दी।

दुःशासन उसे बलपूर्वक लाया; द्रौपदी ने अपने सम्मान के साथ-साथ मौन बैठे राजाओं, गुरुओं और वृद्धों के धर्म को चुनौती दी।

विकर्ण ने साहस से कहा कि युधिष्ठिर स्वयं को हारने के बाद द्रौपदी को दाँव पर नहीं लगा सकते थे, लेकिन उसकी आवाज दबा दी गई।

वस्त्रहरण का प्रयास कुरु सभा के अधर्म की चरम सीमा बना; भक्ति परंपरा द्रौपदी की मर्यादा को दिव्य संरक्षण से सुरक्षित मानती है।

भीम ने दुःशासन और दुर्योधन के विरुद्ध भयंकर प्रतिज्ञाएँ कीं, जिनमें दुर्योधन की जाँघ तोड़ने की शपथ भी थी।

द्रौपदी केवल पीड़िता नहीं, बल्कि मौन सभा से धर्म का उत्तर माँगने वाली सबसे शक्तिशाली आवाज बनी; उत्तर न मिलना सभा की नैतिक पराजय थी।

सभा का संकट बढ़ने पर विदुर की चेतावनियों और अपशकुनों से धृतराष्ट्र भयभीत हुए और कुरु वंश पर खतरा समझने लगे।

उन्होंने द्रौपदी को वर माँगने को कहा; उसने पहले युधिष्ठिर की दासता से मुक्ति माँगी।

दूसरे वर में भीम, अर्जुन, नकुल और सहदेव को शस्त्रों सहित मुक्त कराया; अतिरिक्त वर को आवश्यकता से अधिक मानकर ठुकरा दिया।

धन या प्रतिशोध के बजाय परिवार की मुक्ति माँगकर द्रौपदी ने संयम और धर्मबुद्धि दिखाई।

धृतराष्ट्र ने स्वतंत्रता, संपत्ति और राज्य लौटाकर पाण्डवों को इन्द्रप्रस्थ जाने दिया; कुछ समय के लिए संकट टला लगा।

दुर्योधन और शकुनि ने इसे स्वीकार नहीं किया और पाण्डवों के फिर शक्तिशाली होने के भय से दूसरा द्यूत रचा।

पाण्डव इन्द्रप्रस्थ लौट पाते उससे पहले दुर्योधन ने भीम की प्रतिज्ञाओं और पाण्डव शक्ति का भय दिखाकर फिर षड्यंत्र किया।

शकुनि ने एक निर्णायक शर्त रखी—बारह वर्ष वनवास और तेरहवाँ वर्ष अज्ञातवास; पहचान होने पर अवधि फिर शुरू होगी।

गांधारी, विदुर और अन्य लोगों के विरोध के बावजूद धृतराष्ट्र फिर झुके और युधिष्ठिर द्यूतसभा में लौटे।

शकुनि फिर जीता और पाण्डवों को शर्त के अनुसार वनवास जाना पड़ा।

भीम ने दुर्योधन-दुःशासन के विरुद्ध प्रतिज्ञाएँ दोहराईं; अर्जुन ने कर्ण के साथ भावी संघर्ष और सहदेव ने शकुनि के विरुद्ध संकल्प जताया।

पाण्डवों ने राजवस्त्र छोड़ वनवस्त्र पहने; द्रौपदी साथ गई और कुन्ती विदुर की देखरेख में हस्तिनापुर में रहीं।

नगर छोड़ते समय प्रजा दुखी हुई, लेकिन पाण्डव अपनी प्रतिज्ञा निभाते हुए वन की ओर चले।

इन्द्रप्रस्थ के वैभव से शुरू सभा पर्व राज्य खोकर वन जाते पाण्डवों पर समाप्त होता है; मयसभा की ईर्ष्या द्यूतसभा के अधर्म में बदल गई।

यहीं से वन पर्व आरम्भ होता है; प्रतिज्ञाएँ, द्रौपदी का अनुत्तरित धर्मप्रश्न और अपमान भविष्य के कुरुक्षेत्र की नींव बनते हैं।